1. Почему именно изменения во Франция являются показателем близкого Освобождения?
2. Кроме значения слова “царфат” и пророчества Овадьи (не хочу сказать, что этого мало), что можно ещё увидеть, чтобы было понятно, что во главе угла именно Франция?

Ключевым моментом, выделяющим Францию, в этом смысле, является именно ее прямое упоминание в пророчестве об изгнании и Освобождении. Все остальное, как я понимаю, — лишь иллюстрации “особости” данного места, его в той или иной степени открытые проявления. Подобной иллюстрацией, в первую очередь, являются очевидные, в свете проведенной Ребе, исторической ретроспективы, изменения в области изучения и распространения Торы и еврейства, произошедшие во Франции. Помимо этого упомянутые Вами намеки, заключенные в самом слове “Царфат”. Другие мне неизвестны.

На первый взгляд, масштабность России, по сравнении с Францией, по всем вышеупомянутым позициям гораздо большая, и вроде, здесь были и сейчас происходят более глобальные события.
3. Что написано о России, в связи с грядущим Освобождением?

Россию, применительно к обсуждавшимся в беседе идеям, Ребе упоминает гораздо чаще, нежели Францию. Он видит в событиях крушения коммунистического режима, падении “железного занавеса” и появлении у евреев из России после многолетнего перерыва возможности выезда из страны, свободе соблюдать Тору в самой России, в других подобных вещах, — раскрытые чудеса, являющиеся одними из признаков Освобождения. (Послушайте, скажем это — в 8 пункте, или здесь — в 10 пункте, здесь — в 7 пункте, здесь — в 12 пункте).

Всегда слышал фразу - ”шесть дней Творения”. Почему Ребе говорит “семь”? Может глупый вопрос, но написано, что их не бывает, поэтому спрашиваю ещё раз :)

Сказано не бывает, — стало быть не бывает! :) Да и больше того — замечательный вопрос! Что ж в нем дурацкого? Обратили внимание на существенную вещь.

Дни Творения, действительно, могут исчисляться, и как 6, и как 7. Статистических исследований я не проводил. Но по моим представлениям, “шесть дней творения” говорится чаще. Так или иначе, в словах наших мудрецов и фраза “7 дней творения” встречается (См., скажем, Вавилонский Талмуд, “Санэдрин” 38:1; Раши на “Хавакук” 3:4; “Мишлей” 9:1; “Кейэлес” 1:2 и др).

Говоря по сути. Седьмой день существования мира, Шабос, также был днем Творения. В каком-то смысле, даже самым важным в Творении днем. — Прежде всего, он реализовывал Творение, произошедшее прежде него. Это был день, когда Творение приобрело полноту, цельность и — впервые — поднятие. Кроме того, согласно известному толкованию, в Субботу было сотворено нечто, отсутствовавшее в мире до сих пор. Появилось, было “сотворено” состояние покоя: «”И закончил Б-г на седьмой день…” — Чего не хватало миру? — Покоя. Пришла Суббота, — наступил покой». — Однако, такое (”Субботнее”) “Творение”, разумеется, принципиально отличалось от Творения, как оно происходило в “будни”, — так же, как “зейр-анпин” — сфирейс с “хесед” по “есейд”, которыми осуществлялось Творение в течение 6 первых дней, отличается от “малхус”, сфиры, раскрывающейся в Субботу. — Так же, как путь к цели отличается от достижения цели.

По этой (как я понимаю) причине иногда говорится о “шести”, а иногда — о “семи дней Творения”.

Почему при объяснении числа 770 Ребе говорит о 7 Днях Творения?

Не совсем, к сожалению, понимаю вопрос. С точки зрения Ребе, число 770 содержит ряд намеков. Один из намеков — то, что это число семикратно, как и Творение и указывает на детализацию Творения вплоть до самых мелких (десятых и сотых) деталей. Он считает этот намек необходимым в раскрытии тех идей, прояснением которых он занимается в беседе. — Это ответ на вопрос “Почему”. Если Вас интересовало что-то другое, переформулируйте, пожалуйста, вопрос.

Какое отношение Канада имела к Франции?

Канада некогда была колонией Франции. До сих пор один из государственных языков в этой стране — французский.

(Просьба. Вы ответ на свой первый вопрос видели? Если можно, хотя бы парой слов отзовитесь в следующий раз, чтобы я был уверен, что ответ получен).