Реэй. Краткое содержание.
1. Глава «Реэй» всегда читается во время, связанное с месяцем Элул (Шабос-меворхим или 1 день Новомесячья Элул). Необходимо понять связь между ними. На первый взгляд, они представляют собой противоположные идеи:
— Элул. — «Я Любимому моему, а Любимый мой — мне»: работа человека снизу вверх, благодаря которой и после которой осуществляется раскрытие Б-га сверху вниз.
— «Реэй». — «Смотри! Я помещаю перед тобой сегодня благословение…»: подчеркивается привлечение сверху вниз.
2. Подчеркнутость привлечения сверху вниз содержится в каждом слове стиха:
— «Смотри…». — Видение: сверху вниз, от общего к частному, — которое выше, чем слышанье: снизу вверх, от частного к общему.
— «Я [אנוכי]». — указывает на Сущность, как она возвышена и вознесена. [См. в беседе].
— «Помещаю [досл.: даю]» — сверху вниз, щедро.
— «Пред тобой [לפניכם]» — לפניכם — внутрь [לפנימיות שלכם]. — От внутреннего ко внешнему, что не так в порядке снизу вверх: от внешнего ко внутреннему.
— «Сегодня [היום]» — «יום» указывает на свет и раскрытие, вечность: вечность раскрытия, привлекаемого сверху вниз, поскольку оно не зависит от состояния низа.
— «Благословение» — по определениею, привлечение сверху вниз. Вплоть до полноты благословения с уровня наиболее высокого, где оно в скрытом состоянии, почему и называется противоположным благословению. История о сыне Рашби, преимущество света из тьмы.
Несмотря на этом читают главу «Реэй» в Субботу Новомесячья Элул, идея которого именно служение человека снизу вверх.
3. На первый взгляд можно было бы объяснить так. Самоотчет Элула включает в себя всю работу человека за весь (прошедший и будущий) год. А в совокупности работы есть и работа снизу вверх (зимние месяцы), и работа сверху вниз (летние месяцы). [См.более детально в беседе].
Первый день Новомесячья больше связан с летними месяцами, работой сверху вниз, а второй — с работой снизу вверх. В главе «Реэй», всегда читающейся в Менахем Аве (а в нашем случае, 30 Ава, являясь первым днем Новомесячья) больше подчеркнута работа сверху вниз.
4. Более предположимо, однако, сказать, что глава «Реэй» связана и с работой сверху вниз, и с работой снизу вверх. Несмотря на то, что эта глава читается в Аве, связана она, в основном, с Элулом (как Шабос-меворхим или как первый день Новомесячья Элул). А главное, также Менахем Ов связан с Элулом. Начиная с 15 Ава евреи желают друг другу «доброго записания и запечатания [в книгу жизни]», созвездие Менахем Ов — лев — ארי’ — аббревиатура: אלול, ר”ה, יוהכ”פ, הוש”ר. — Уже в месяце Ов намекается завершение и полнота доброго запечатания, «хорошей записи» Ошана-Раба.
Отсюда глава «Реэй» связана также (и в основном) с работой снизу вверх, основной идеей месяца Элул. Это намекается также тем, что она завершается разделом праздников, в т.ч. зимних, относящихся к служению снизу вверх.
5. В месяце Элул помимо Служения снизу вверх и Служения сверху вниз присутствует также и в основном их объединение. Из объединения слов стиха, соответствующих этим типам Служения образуется название месяца, выражающее его содержание и суть. Это объединение — полнота Служения, объединяющая достоинство каждого из вышеупомянутых типов:
— «Я Любимому моему». Служение по инициативе низа, но поскольку человек ограничен, он может достичь только ограниченных уровней «Любимого моего»: побуждения свыше, происходящего благодаря побуждению снизу.
— «Любимый мой мне». Раскрытие Б-жественности несопоставимой с человеком (второе «Любимый мой» в стихе): побуждение свыше, которого не достигает побуждение снизу. За счет его привлечения человеку («мне») раскрывается истинная безграничность, также со стороны рамок человека. (Поэтому человек в стихе называется «мне», указывающего на вечность, а не «я»). Однако, это привлечение свыше, происходящее не благодаря работе человека, «позорный хлеб».
— Истинная полнота — в объединении этих достоинств: «я» и «мне». — Когда также Служение человека сверху вниз становится выше ограничений.
На это намекают 5 расшифровок слова «Элул»:
— Три направления Служения: Тора («אנה לידו ושמתי לך»), молитва («אני לדודי ודודי לי»), благотворительность («איש לרעהו ומתנות לאביונים»),
— и тшува («את לבבך ואת לבב»), и Освобождение («אשירה לה’ ויאמרו לאמור»). —
Служение, по 3 направлениям, на которых стоит мир (Брия, Ециро, Асия), должно быть поднято над ограничениями человека и мира, благодаря тому, что пронизано тшувой (Ацилус) и Освобождением (Пятый мир, «пятую — фараону»). Подобное этому в Служении человека: Служение, исходящее из аспекта «ехиды».
Другими словами:
Работа снизу вверх исходит из «верха» — уровня, который полностью возвышен над ограничениями, исходя из истинного сущестоввания человека («אדם» — «אדמה לעלוין»), души человека, которая «в буквальном смысле, часть Б-жества свыше», «יחידה ליחדך», находящейся в абсолютном единстве с Б-гом: «Исроэл и Святой, благословен Он, совершенно одно».
6. Для того, чтобы Служение Элула было полным, благодаря объединению обоих перечисленных достоинств, человек должен находиться на уровне выше ограничений, что происходит, благодаря тому, что он раскрывает свое истинное существование: что он — одно с Б-гом. Это — содержание главы «Реэй»: В качестве предварения Служения снизу вверх во всех его деталях, каждому еврею подчеркивают его достоинство. Ему говорят:
— «Смотри»: что он может и должен находиться не только на уровне «слышанья», но и на уровне «видения».
— «Я [אנכי]»: Я, такой как Я есть.
— «Помещаю [даю]»: «Каждый дающий, дает щедро».
— «Перед вами [לפניכם]»: внутрь вас [לפנימיותכם]
— «Сегодня [היום]»: образом света и раскрытия, вечным образом.
— «Благословение и т.д.»: все идеи благословений, раскрытых и скрытых.
Т.е. Служение должно исходить из осознания того, что внутрь его («לפנימיותכם») помещено («נותן») раскрытие («היום») аспекта «Я — такой, как я есть», и благодаря этому его Служение снизу вверх («אני») становится выше, вплоть до возвышения над ограничениями («לי»)
(Более частным образом, в главе «Реэй» подчеркивается объединение между двумя типами Служения:
— «נותן לפניכם»): «נותן» — сверху вниз. «לפניכם» — לפנימיותכם это достигает только тогда, когда осуществляется (также) благодаря работе человека снизу.
— «Благословение»: раскрытое благословение приходит сверху вниз (служение праведников). Скрытое, происходящее благодаря превращению проклятия в благословение — снизу вверх (служение баалей-тшуво). Объединение их: «…вернуть праведников в тшуве».
— А силы на это объединение — выше обоих типов Служения: «ראה אנכי», — аспект, который выше понятий «низа» и «верха»).
Подобное в завершении главы:
Суккейс, Шмини-Ацерес. «עצרת תהי’ לכם» — только для евреев, «Исроэл и Король — наедине». И намекается это уже в Шабос меворхим или Шабос Рош-хейдеш Элул, для того, чтобы научить нас, что Служение человека должно быть выше ограничений, что исходит из сути его существования, того, что оно — одно с Б-гом.
7. Это подчеркивается выпадением Новомесячья на Шабос:
В Шабос еврей находится в более высоком состоянии, чем в будни. Из этой позиции, т.о., начинается и позже продолжается работа снизу вверх месяца Элул.
На Шабос может выпадать только 1 день Новомесячья Элул. Этим подчеркивается то, что Служение «Я Любимому моему» происходит не от простого к сложному — от будней к Субботе, но изначально «субботним» образом. Более того, первый день Новомесячья воздействует на второй (воскресенье) и на последующие дни Элула, чтобы также тогда Служение проходило, исходя из субботнего состояния и положения.
8. Еще более это подчеркивается идеей Субботы-Новомесячья, в которой Суббота предшествует Новомесячью: в Субботу-Новомесячье идея Субботы превалирует над идеей Новомесячья [см. в беседе, в чем это проявляется].
Намек из этого в Служении:
Суббота предшествует Новомесячью изначально, с начала Творения. Суббота — существует в своей Святости, выше времени. Новомесячье — освящается евреями, относится к миру. Отсюда понятно, почему в Субботу-Новомесячье более подчеркнута идея Субботы: Служение чеовека («Я Любимому моему») должно быть таким, чтобы перед началом Служения человек наодился в состоянии абсолютной вознесенности над миром, чтобы идея Субботы, безграничности, ощущалась в нем больше, чем идея Новомесячья, ограничений мира. Вплоть до того, что в некоторых вещах должна ощущаться только идея Субботы (Суббота, как она выше соотносимости с Новомесячьем). И само собой, что упоминание Новомесячья не ограничиает достоинство Субботы, а наоборот: благодаря этому достоинство Субботы привлекается в иде Новомесячья (Элул, «Я Любимому моему»), Служение человека происходит на уровне выше ограничений.
Еще более это подчеркивается чтением Торы в Субботу: «Смотри, Я помещаю перед тобой…» — поскольку аспект «Я — такой, как Я есть» дается внутрь него навечно, он, разумеется, находится на уровне выше ограничений мира, и находясь в этом положении ведет свою человеческую работу в ограничениях и рамках мира.
9. Служение человека образом выше ограничений по-настоящему и в полноте возможно только в Освобождении истинном и полном, производимом Мошиахом, праведником нашим, душа которого — «ехида» совокупности еврейского народа, и благодаря которому раскрывается «частная ехида», «искра Мошиаха» каждого из евреев, пятый уровень, который пронизывает все аспекты Служения, как опдчеркивается расшифровками слова «Элул». Это подчеркивается, в особой степени, Субботой-Новомесячьем Элул 5751 года:
В дополнение к общей обязанности ожидать Мошиаха ежедневно, в особенности, когда кончились все пределы, находятся в году, чье число расшифровывается: «Пусть будет годом, когда покажу ему чудеса». И уже видели чудеса частного и общего вызволения. В особенности, касательно евреев России, выезжающих оттуда и приобретающих возможность вести в России еврейский образ жизни, основанный на Торе и заповедях, вплоть до того, что в последнее время произошел съезд хабадских посланников в России [см.подробнее в беседе]. И в самом этом году находятся уже в Новомесячьи Элул, месяце самоотчета, когда итог самоотчета: «До каких пор?!»
«Смотри, Я помещаю перед вами благословение…» — недостаточно того, что слышат и понимают, что «вот, этот (Король Мошиах) пришел». — Необходимо увидеть его материальными глазами. И не только образом «…покажу» в будущем, но «смотри!» в настоящем, в повелительном наклонении!
10. Идея Освобождения подчеркнута также частностями дня:
— Шабос. «День, который весь Шабос». Третий Шабос, соответствующий Третьему освобождению и Храму.
— 1 день Новомесячья Менахем Ов. «В будущем обновятся, как она [Луна]». Менахем — имя Мошиаха. Созвездие Арье. 30 Менахем Ов — итог месяца. Все негативные идеи Менахем Ов — для тоо, чтобы «пришел Лев и отстроил Ариэл».
— Глава «Реэй». Освобождение образом «вИдения». Шмини-Ацерес — относящееся к Освобождению число восемь.
— Афторо. Вся книга Ешайоу — утешение. В этом отрывке напрямую говорится об утешении, вплоть до завершающего стиха, где говорится о том, что всякая плоть каждое Новомесячье и каждый Шабос будут являться в Храм, распростереться перед Б-гом.
— Добавление первого и последнего стиха из Афторы «Махар хейдеш». Махар — Будущие времена. Хейдеш — «В будущем обновятся, как она». «Будешь ты вспомянут, потому что опустеет место твое…» [см. подробнее в беседе].
— Чтение Торы в Минху: начало «Шейфтим». Полнота выполнения этой заповеди — в Освобождении истинном и полном. Законодательное решение Рамбама: Санэдрин вначале возвращается в Тверию (т.е. может начать функционирование еще до строительства Храма).
11. Касательно действия:
— Надо повсеместно распространять знание об особом Служении месяца Элул, которое намекается расшифровками названия этого месяца, с особой подчеркнутостью пятой расшифровки — Освобождения, как оно пронизывает все идеи Служения.
— Попросту: провозглашать и распространять повсеместно словами, исходящими из сердца, что Б-г говорит через рабов своих, пророков каждому из евреев: «Смотри, я помещаю перед вами сегодня благословение». И вплоть до того, что буквально сегодня видят плотскими глазами благословение Освобождения истинного и полного.
Распространять это знание должен также тот, у кого эти идеи не до конца улеглись с понимании. Благодаря соответствующим усилиям, эти слова будут восприняты и произведут свое действие. В том числе, действие на того, кто их распространяет: будут им сами восприняты внутренним образом.
12. Пусть будет угодно, чтобы из разговоров об этом мы удостоились моментально Освобождения. В частности, когда это подкрепляется произнесением «Лехаим» на большом хасидском фарбренген.
Чтобы все евреи были благословлены всеми благословениями, включая благословение «быть записанными и запечатанными на добрый и сладкий год». Тем более, благословением Освобождением, таким, чтобы каждый показывал пальцем и говорил: «Смотри». Чтобы это было «На глазах всего Израиля». И от этого стиха в Симхас-Тейро переходят сразу к «В начале Творения Б-гом небес и земли», — «новые небеса и новая земля, которые Я делаю». — Обновление Творения вместе с обновлением Торы: «Новая Тора от Меня выйдет».
И вся община говорит: «Омейн». Отвечающий «Омейн» — более велик, чем произносящий благословение. Омейн, пусть так будет угодно.