Эйкев. Краткое содержание.
1. В Шабос-меворхим последнего месяца года (Элул), месяца самоотчета («חשבון נפש»), есть смысл обдумать содержание самоотчета и Служение, к которому он должен подтолкнуть еврея. Поскольку установленность Новомесячья подчинено Провидению, можно вынести этот урок также из того, что (а) Новомесячье выпадает на Субботу и воскресенье, (б) Шабос-меворхим выпадает на главу «Эйкев».
2. Элул, месяц самоотчета и подведения итогов, включает совокупность работы человека Создателю, как намекается расшифровкой его начальных букв: «Я Любимому моему, Любимый мой — мне». — Это общее содержание Служения человека: достичь того, чтобы его существование («я») связалось с Б-гом («Любимый мой»).
Эта связь осуществляется двумя способами: снизу вверх («Я Любимому моему», «побуждение снизу») и сверху вниз («Любимый мой — мне», «побуждение сверху»). И именно в таком порядке, что выражает общую основу: все начинается с работы снизу, своими силами, не дожидаясь побуждения свыше. Как известно, намерение и цель сотворения человека, полнота его — когда он достигает цели собственным трудом. — И уже за счет этого происходит «побуждение свыше». Т.е., хотя силы на «побуждение снизу» получают тоже свыше в Элуле подчеркнута совокупность работы человека, что начинают с «Я Любимому моему», поскольку общий подход к Служению — чтобы была работа собственными силами, не дожидаться помощи свыше. Это цель всего. Также полнота «побуждения свыше» достигается тогда, когда оно возникает благодаря побуждению внизу. За счет этого «побуждение свыше» привлекается в «пнимиюс», «побуждением снизу» привлекается еще более высокое «побуждение свыше», чем исходное, приходящее до работы.
На это же намекает то, что название месяца «Элул» начинается с первой буквы алфавита «א» с числовым значением «1». — Начало Служения снизу вверх. С другой стороны, это начало 22 букв, которыми сотворен мир и из нее приходит все, что имеется в мире. — Служение начинается с «я» снизу («Я Любимому моему…»), и поднимается, становясь начало и основой всего, также привлечений свыше («…Любимый мой — мне»).
3. Поскольку обе аббревиатуры, относящиеся к типам Служения входят в название месяца самоотчета, напрашивается, что обе эти идеи наличествуют в Служении еврея и его самоотчете. Еврей может привлекать пролития сверху вниз, благодаря тому, что в его Служении есть нечто подобное работе «сверху вниз».
Эти две идеи намекаются двумя днями Новомесячья Элул, особенно, когда они выпадают на Субботу и воскресенье:
— Воскресенье. Счет снизу вверх. 1,2,.. Шабос. Этот цикл повторяется. — Содержание Служения: начало Служения снизу вверх, от легкого к сложному [см. детали в беседе].
— Суббота. Счет сверху вниз. Из полноты Субботы, предшествовавшей сотворению времени привлекается в 6 будних дней. И подобным образом далее. — Содержание Служения: Служение сверху вниз, изначальная полнота и наслаждение, откуда уже исходит пролитие в последующие будние дни.
4. Поскольку все идеи Творения ради человека и присутствуют в Служении человека, там есть и упомянутые типы счета, порядка:
Еврей состоит из души и тела.
— Душа — «Часть Б-жества свыше, мамош [буквально, и здесь: игра слов «ממשות» — осязаемость]» — также в «мире осязаемости» она — «часть Б-жества свыше», связана с Небесами. Это дает еврею возможность осуществлять Служение образом сверху вниз: сразу идеально, «субботним » образом, вплоть до полноты «дня, который весь Шабос и отдохновение на вечную жизнь».
— Тело — «прах земной», который был сотворен в первый день Творения. Служение по переборке тела должно происходить снизу вверх: быть постепенным, от легкого к тяжелому.
5. Эти 2 типа Служения выражают общее содержание самоотчета, совершаемого евреем по поводу его Служения на протяжении года: его Служение ежедневно , — должно включать в себя оба этих порядка:
(1) Последовательная работа снизу вверх. Должна присутствовать в каждом дне, Шабос, Йом-тев, даже Йом-аКипурим. (Счет дней, «Шир шел йом», «Томид»).
(2) Также в будние дни должна быть работа сверху вниз. («Бейс Шаммай» и Шабос).
Это же — различие между Иссохором (Тора, Шабос, сверху вниз) и Звулуном (бизнес, заповеди, одетые в материальность и природные закономерности, пн., вт…).
6. Главный из 2 дней Новомесячья Элул — второй, 1 Элула. —
Как «Я Любимому моему», вообще, предшествует «Любимому моему мне», так и в Служении еврея: основой является «Я Любимому моему», а потому приходит «Любимый мой мне», полнота которой также зависит от «Я Любимому моему». Так же основной отсчет дней — от воскресенья. В дополнение к нему есть Шабос, как он предшествует Творению. В соответствии этому второй — главный день Новомесячья — выпадает на воскресенье, — это начало отчета, связанного с Элулом: «Я Любимому моему», снизу вверх. Однако, поскольку это отчет за совокупность служения, в нем есть также «Любимый мой мне», 1-ый день Новомесячья, Шабос, Служение сверху вниз.
7. Порядок «Я Любимому моему»: снизу вверх, от простого к сложному, — является обычным и постоянным, более подчеркнутым в Служении, поскольку Б-гу нужно жилище в нижних, а для этого работа должна быть соответствующей рамкам «нижних». Б-г спустил еврейскую душу в тело и мир, поскольку в этом цель всего: чтобы еврей, будучи душой в теле, сделал Б-гу жилище в нижних. Поэтому основная работа еврея ограничена, в соответствии с рамками тела, и даже работа сверху вниз должна быть направлена на привлечение вниз — «Любимый мой мне».
Отсюда: основной еврейский отчет времени — от первого дня недели — низа Творения, а не с шестого, дня творения человека, — полноты Творения.
Именно в нижних создается жилище Б-гу. Наподобие тому, что сила Сущности, истинного существования (יש האמיתי), раскрывается именно в сотворенном существовании (יש הנברא). Так же полнота раскрытия души еврея раскрывается именно в том, как она одета в тело в материальном мире, благодаря работе «я Любимому моему» — снизу вверх.
Это наподобие тому, как все произошло из праха — также воинство небес. И именно за счет одевания души в сотворенное из праха тело привлекаются все идеи, включая высочайшие небесные идеи. И именно за счет поднятия самого низа происходит поднятие самых высоких вещей.
8. Самоотчет и Служение месяца Элул — заключается в трех вещах:
(1) «Я любимому моему»: работа по преобразованию низа снизу вверх, от простого к сложному. Хотя это приводит к раскрытию ограниченному «побуждением снизу» и рамками низа, в этом наличествует достоинство самостоятельной работы.
(2) «Любимый мой мне»: Служение за счет раскрытия души. — Оно не (в такой степени) пронизывает «нижние», но достигает гораздо более высоких уровней раскрытия Б-жественности.
(3) Объединение их вместе: полнота раскрытия высочайших уровней Б-жественности («Любимый мой») внутри «я» — рамок низа, — вплоть до того, что они становятся буквально одним, благодаря раскрытию Сущности, которая выше «верха» и «низа», которая раскрывается благодаря и в «я» — существовании низа. В результате работы снизу вверх, за которой следует работа сверху вниз, в «я» устойчивым образом раскрывается истинное и вечное существование (которое выше рамок пространства и времени, как они связаны с изменением).
9. Отсюда в самоотчете за весь прошедший год должны быть в основном подчеркнуты 3 вещи:
(1) Самоотчет по поводу работы по преобразованию своего тела и своей доли в мире. — Как еврей совершал работу «Я любимому моему». Сколько собственных сил и труда он в нее вложил.
(2) В дополнение к этому: как он производил работу «Любимый мой мне», «субботнюю» работу сверху вниз, которой каждый еврей должен требовать от себя, являясь обладателем души.
(3) И в дополнение к этому: также когда его Служение находится в полноте, необходимо, чтобы оно было связано с «(Любимый мой) мне», с человеком («я»), как он является душой в теле, находящемся внизу.
Совершая честный самоотчет, еврей также совершает отчет за свою долю в мире, вплоть до отчета за весь мир, в целом: «перевесить… весь мир в сторону заслуги и причинить ему и им спасение и вызволение».
10. Связь с главой «Эйкев».
Несколько полярных объяснений «עקב» в начале главы:
— Раши: «Легкие заповеди, котрые человек топчет пятками [בעקביו]», низкий уровень в Служении, начало Служения.
— Другие паштоним: «завершение». «Завершение называют עקב…». — «עקב אשר תשמעון» — награда, которую получат в завершении работы, — завершение и полнота Служения. Это соответствует простому смыслу «עקב» — «за то, что».
Поскольку эти объяснения — на один и тот же стих, слово, — между ними есть связь, которую необходимо понять.
В отношении Раши: выше в стихе «עקב אשר שמע אברהם בקולי», он ничего не объясняет, поскольку понятно, что простой смысл слова «עקב» — «за то что», «из-за». Что заставляет Раши здесь объяснить это слово иначе, нежели его простым значением? —
Раскрытие полноты Служения — «עקב», как «завершение», «Любимый мой мне», — происходит благодаря началу Служения в самом его «низу» — «легкие заповеди», «Я Любимому моему». Как это применительно к Элулу: хотя это последний месяц года, название его начинается с «א», поскольку благодаря началу — достигают полноты Служения.
11. Отсюда дополнительный урок в отношении самоотчета в месяц Элул, касающийся того, с чем стараются последнее время связать каждую идею: Освобождение и работа евреев поторопить Освобождение:
«עקב», во времени, поколение в котором мы находится: «עקבתא דעקבתא דמשיחא». Вышеупомянутые объяснения «עקב», в этом контексте:
— «Пятки» — наиболее низкое поколение, когда царит в мире наибольшая тьма.
— «Завершение» — моментальное завершение изгнания, поскольку находимся уже вплотную к Дням Мошиаха, «по окончании всех пределов», готовыми к Освобождению. В этом поколении: закончили все, «начистили пуговицы». Осталось единственное движение Б-га, чтобы Он вывел евреев из изгнания и привел их в нашу Святую Землю, и поэтому евреи просят раз за разом и сейчас еще сильнее: «До каких пор?!»
Объединение этих объяснений: именно из-за того, что это поколение наиболее низкое (и должно подняться снизу вверх), раскрывается полнота прихода Мошиаха в Освобождении истинном и полном (сверху вниз). Вплоть до того, что происходит объединение этих вещей (в самом низу изгнания осуществляется Освобождение — «גולה» с добавлением «א») — в Третьем Храме, — утроенном, объединяющем Первый Храм (сверху вниз) и Второй Храм (снизу вверх). Вечном Храме в вечном Освобождении, когда произойдет полнота раскрытия Сущности Б-га в нижних и полнота объединения «Я Любимому моему, а Любимый мой — мне», «Каждое место, где сказано ‘לי’ никогда не сдвигается с места».
12. Отсюда еще один урок относительно самоотчета, производимого в Элуле, который должен в особой степени касаться состояния «עקב» — «עקבתא דמשיחא»:
Еврей способен побудить себя и других евреев, а главное, побудить Б-га к тому, чтобы «пойти и обдумать дела мира [חשבונו של עולם]». По всем расчетам (которые Б-г показал в своей Торе и чудесами, которые происходили в последнее время), уже давно Б-г должен был привести Освобождение. Особенно в этом году. Особенно по выходе из «трех недель». И находимся уже после 15 Ава, близко к завершению 2 недель после этого, в Субботу, когда благославляют Элул. В синагоге и ешиве и доме добрых дел вместе с множеством десятков евреев [См.подробнее в беседе]. — В этом месте и в это время еврей получает величайшие силы, он обладает величайшими правом и ответственностью просить и кричать Б-гу: «До каких пор?!»
13. Если все закончили и кричат и требуют «До каких пор?!» — почему же Мошиах до сих пор не пришел?!
14. Известно письмо Баал Шем-Това, где он излагает ответ Мошиаха ему, что он придет, когда источники внутренней Торы достигнут «חוצה [наружи]» — наиболее внешних и далеких аспектов Творения. Поскольку после всей проделанной работы по распространению Торы хасидизма [см.подробнее в беседе] Мошиах еще не пришел, предположимо, что остался еще некий тип евреев, которых внутренняя Тора не достигла.
15. Мне пришла в голову идея, что есть целый тип букв, которого не достигло распространение Торы хасидизма, — «Брайль» — шрифт для слабовидящих, воспринимаемый через осязание.
16. В последние дни выпущена «Танья» на «Брайле». Хотя книга «Танья» еще не достигла всех, кто имеет отношение к этому, само существование книги на «Брайле» приводит «источник» Хасидизма также этому типу «חוצה» и дает возможность также людям, находящимся в этом положении, иметь отношение к Торе Хасидизма.
Эта книга уже прибыла сюда, в синагогу, дом молитвы и дом добрых дел предыдущего Ребе, главы нашего поколения, источник всемирного «распространения источников», где мы удостоились продолжать его работу.
Поскольку «Танья» — «Письменная Тора Хасидизма», в нее включаются все идеи Хасидизма, включая то, что подобно Устной Торе, включая то, что подобно «Мишне Тейро», называемой и являющейся источником Устной Торы, — пятой части «Таньи» — «Кунтрес Ахарейн».
17. Главный акцент всего вышесказанного: Освобождение истинное и полное Мошиахом, праведником нашим, в практическом действии. Вне зависимости от того, имело ли вышесказанное [в отношении «Таньи» на «Брайле»] отношение к этому или нет, — теперь, после того, как осуществили также и эту идею в «распространении источников», в буквальном смысле сразу и моментально должно прийти Освобождение!
И тогда осуществится излечение всех евреев, также слепых, которые излечатся первыми так, что они становятся «סגי נהור» с лучшем смысле, так, что они смогу читать обычным образом.
И надо сказать, что во времена Освобождения не понадобятся также и обычные буквы, поскольку все евреи услышат Тору от Сущности, «Новая Тора от Меня выйдет», благодаря настоящему «опытному мудрецу» — Мошиаху, который будет учить всех евреев образом вИдения так, что не потребуются обычные буквы, «И не будут учить один другого, поскольку все они познают Меня — от малых до великих».
И пусть будет угодно, чтобы еще в это мгновение, которое станет последним мгновением перед Освобождением, благодаря изучению «Таньи» на «Брайле» всеми, кто в этом нуждается, Б-г излечил их моментально, и они станут читать и изучать Тору вплоть до полноты изучения Торы в Освобождении истинном и полном, «Новая Тора от Меня выйдет».
И еще и главное: Освобождение истинное и полное Мошиахом, праведником нашим, в буквальном смысле сразу и моментально.