Архив ‘[2-00] Ш М Е Й С’
Гехт. Урок 2.
Пятница, 4 января, 2008
Ссылка для скачивания. [9,85 Mb; 21:32 мин.]
Гехт. Урок 1.
Среда, 2 января, 2008
Ссылка для скачивания. [14,3 Mb; 31:23 мин.]
Гехт. Содержание.
Среда, 2 января, 20081. Трактат «Ксубейс»: «Умер накануне Субботы, — [это] ему хороший знак» (Раши: «Что сразу обретет покой»).
Начинается это с диалога между р.Хией и Рабби, где первый, удивляется тому, что Рабби плачет, и приводит Брайсу, где помимо того, что «Умер смеясь, — [это] ему хороший знак. Умер плача, — [это] ему дурной знак», приводится множество вещей, которые являются добрыми или дурными знаками в подобной ситуации. — Необходимо понять, зачем р.Хия излагает эту Брайсу целиком, хотя еще в самом ее начале содержится указание, касающееся его диалога с Рабби?
Упоминанием всей Брайсы до конца р.Хия хотел ослабить (или устранить) «дурной знак», заключавшийся в плаче Рабби, поскольку в конце Брайсы находится «добрый знак» Рабби: «Умирающий от кишечной болезни — [это] ему хороший знак…»
Надо объяснить что к Рабби имел отношение еще один «добрый знак»: «Умер накануне Субботы, — [это] ему хороший знак». — Рабби умер накануне Субботы. — Два «знака» (дополнительный знак «накануне Субботы») были нужны для того, чтобы также после прояснения того, что слезы Рабби не были «дурным знаком» (поскольку он плакал «…о Торе и заповедях»), исключить также саму возможность подобного предположения на внешнем уровне. Далее…
Гехт. Ссылки.
Среда, 2 января, 2008Из бесед, произнесенных Ребе в Субботу недельного раздела «Воэйро», когда благославлялся наступавший месяц Шват, 28 Тейвес 5752 года, в связи с уходом накануне той Суботты рава Ицхока Гехта. «Сейфер Исвайдуейс 5752» т.2, с.122-134:
Воэйро. Урок 2.
Вторник, 1 января, 2008
Ссылка для скачивания. [13,0 Mb; 28:27 мин.]
70 душ.
Понедельник, 31 декабря, 2007Канун и Суббота.
Понедельник, 31 декабря, 2007Спрашивает litush:
Тот, кто трудился накануне субботы, - будет есть в субботу. - Это о молитве или о работе?
Собирается?
Понедельник, 31 декабря, 2007Спрашивает litush:
Что значит слово СОБИРАЕТСЯ? Обычно Писание нам говорит о всех временах. - Возможно, и в этом слове: нам нужно быть ещё раз готовыми к дарованию ТОРЫ (или при приходе МАШИАХА).
Сколько раз выходить из Египта?
Понедельник, 31 декабря, 2007Спрашивает litush:
Еврей из Египта должен выйти два раза? Из Египта, - как из изгнания. И из Египта, - как из внутреннего рабства? Что главное, а что второстепенное?
Воэйро. Урок 1.
Воскресенье, 30 декабря, 2007
Ссылка для скачивания. [11,1 Mb; 24:25 мин.]
Воэйро. Содержание.
Воскресенье, 30 декабря, 20071. «И являлся Я Авроому, Ицхоку и Якову, под именами “кЕйл” и “Шаккай”, а под именем “Авайе” не становился я известен им… Поэтому скажи сыновьям Израиля: “Я — Авайе…”»
Необходимо понять:
(1) В чем заключается причинно-следственная связь («поэтому»): Б-г собирается раскрыться евреям под именем «Авайе» из-за того, что «являлся Авроому…»? На первый взгляд, речь идет о принципиально новом раскрытии.
(2) Содержание начала главы — достоинство евреев, которым раскроется имя «Авайе», которое не раскрывалось праотцам. Глава же называется «Воэйро [И раскрывался Я…]», что относится к раскрытию праотцам. Далее…
Воэйро. Ссылки.
Воскресенье, 30 декабря, 2007Из бесед, произнесенных Ребе в Субботу недельного раздела «Воэйро», когда благославлялся наступавший месяц Шват, 28 Тейвес 5752 года. «Сейфер Исвайдуейс 5752» т.2, с.111-121:
Шмейс. Урок 3.
Четверг, 27 декабря, 2007
Ссылка для скачивания. [13,7 Mb; 29:57 мин.]
Шмейс. Урок 2.
Среда, 26 декабря, 2007
Ссылка для скачивания. [12,5 Mb; 27:23 мин.]
Шмейс. Урок 1.
Вторник, 25 декабря, 2007
Ссылка для скачивания. [9,47 Mb; 20:42 мин.]
Шмейс. Содержание.
Вторник, 25 декабря, 20071. Мидраш объясняет, что «имена сыновей Израиля, приходящих в Египет» упоминаются в связи с Освобождением. Однако, нуждается в объяснении: по простому смыслу, говорится здесь о спускании евреев в египетское изгнание!
В другом мидраше объясняется, что этот стих намекает на заслугу евреев, благодаря которой они вышли из Египта, — то, что они не сменили имена. — Такое объяснение, в отличии от первого, не противоречит простому смыслу.
Также необходимо понять:
По первому (из упомянутых) объяснению: даже если мы объясним, как сюжет “приходящие в Египет” связан с освобождением, потребуется объяснить, почему этот стих идею Освобождение подчеркивает, ведь говорится о спускании в Египет.
Более того:
Мидраш подразумевает также будущее Освобождение [см. подробней в беседе]!
Еще надо понять:
Что можно выучить из этого сейчас, тысячи лет спустя “приходящих в Египет”. Далее…
Шмейс. Ссылки.
Вторник, 25 декабря, 2007Перевод материалов из бесед, произнесенных Ребе в Субботу недельного раздела «Шмейс», 21 Тейвес 5752 года. «Сейфер Исвайдуейс 5752» т.2, с.94-107:
iTunes