Беаалейсхо. Краткое содержание.
1. Особенность главы. В Геморе высказывается мнение, что отрывок «И было при отправлении Ковчега…» представляет собой отдельную книгу Торы. Тора, т.о., делится на 7 книг. Глава «Беаалейсхо» включает в себя 3 книги сразу.
Вопросы по поводу такого деления:
(а) 6-я книга начинается с исключительно негативных событий («Был народ, как ропщущие…», история с Мирьям, история с разведчиками в следующей главе). Название этой книги не упоминается, но слова способные быть ее названием: «Был народ, как ропщущие…» — указывают на крайне неугодные вещи, противоположность указания Торы «…благословлять за зло, как за добро».
(б) В чем разница и хидуш деления Торы на 7 частей?
(в) Деление происходит именно в главе «Беаалейсхо». В чем связь главы с этим делением? Описание зажигания семисвечника (Свет — Тора, 7 светильников) в начале главы. В чем взаимоотношения между делением Торы на 5 частей и 7 частей?
2. Это станет понятным в результате объяснения указания, содержащегося в «…при зажигании твоем этих светильников».
Все идеи Торы, в т.ч. храмового Служения, в т.ч. зажигания меноры, отражаются в Служении каждого еврея. Несмотря на изобилие возможных пониманий, — наставление, которое можно получить из наиболее простого смысла стиха (Раши), — касается каждого из евреев.
3. «Беаалейсхо» — зажечь так, чтобы светильник больше не нуждался в зажигающем, пламя его поднималось само собой.
Следующее из этого наставление:
Зажигание светильника — совокупность Служения еврея. Надо зажечь «светильник Б-га душу человека» так, чтобы она светила «светильником заповеди и светом Торы» сама собой, не нуждаясь в том, чтобы кто-либо ее к этому побуждал.
4. В деталях: «Пламя, поднимающееся само собой»
— «Пламя» — не тление, но пламя.
— «Поднимающееся» — продвижение, причем продвижение «вертикальное» — с уровня на уровень.
— «Само собой» — светить — становится природой человека.
Для этого нужны все условия, касающиеся материального светильника: нужны годные фитиль и масло — битуль, готовность принять свет, — готовность еврея принять «светильник заповеди и свет Торы», становясь «пламенем, поднимающимся самстоятельно».
5. Работа образом «пламя, поднимающееся само собой» должна касаться работы с собой, с другим, с миром.
В работе с собой: начиная с состояния, когда его побуждают к изучению Торы и выполнению заповедей Б-г, родители, учителя, окружающие, — человек должен прийти к состоянию, когда он для этого уже не нуждается в побуждающем начале.
Так была дана Тора — спущена сверху и полностью вверена человеку, бейс-дину.
[Продолжение следует].